他，生長於阿根廷的望族家庭，大學就讀醫學系，大好前程就在前方等著他，然而，他卻把這一切丟著，說走就走，騎上一輛破摩托車呼嘯而去……

　　 他，從小到大都居住在臺北，念的也是醫學，原本可以選擇比較輕鬆的當兵方式——擔任預官，他卻自願飛往非洲……

　　 他，具有發明天分，可以成為炙手可熱的發明家；他，還累積了豐富的地質學知識，在阿拉斯加淘金熱的年代，輕易就能找到金礦脈。不過，他偏偏放走賺錢機會，只管往大自然裡跑……

　　 他們，為了什麼做這樣的選擇？因為，他們要去冒險！

　　 切•格瓦拉的摩托車之旅

　　 冒險旅程曾被拍成電影「革命前夕的摩托車日記」的切•格瓦拉，生長於富裕家庭。他年輕時拋棄優渥生活，以具體的革命行動，企圖建立起一個具有公義的南美洲社會。儘管這個理想沒有完成，他卻成了良心與公義的代表，燃起許多人繼續追求美好世界的熱情。

　　 切•格瓦拉在讀醫學系時，曾騎著摩托車穿越阿根廷北部，展開長達六千六百公里的遊歷。後來，他與藥劑師朋友阿爾貝托在一次閒談中，又起了漫遊的念頭。於是，他乾脆休學，跟阿爾貝托騎上一輛破摩托車，展開冒險，從阿根廷到智利，再到祕魯、哥倫比亞、委內瑞拉。

　　 既然是冒險，就有許多有趣和驚險的地方。像他們受到莊園主人的熱烈款待，在河裡釣虹鱒，還爬到樹上狂吃水果，等爬下樹，走起路來都怕會踢到自己的肚子。路況不佳，他們的破摩托車總是摔車，甚至曾在一天連摔九次。當摩托車壞到無法騎了，兩人便徒步上路，還不時裝可憐，好搭人便車。旅程中，他們還曾經當偷渡客，一溜煙上船，就把自己鎖在廁所裡，最後耐不住裡頭熏天的臭氣，跑去向船長自首……

　　 這趟冒險不只驚險、有趣，對格瓦拉來說，更是一次對南美洲人民生活的田野調查。他從一名患有氣喘病的老婦人身上，感受到底層人民深深的苦難；他走過銅山礦區，思考到蓬勃的工業，是由一個個勞工前仆後繼構築出來的，但他們所流的血汗，卻往往掩埋在我們看不見的地方；他拜訪好些痲瘋病院，萌生出對這類病人的關切之情；他遊歷古印加帝國的遺跡，循著歷史思索南美的過去與未來。進行這趟冒險時，格瓦拉正值年少輕狂，玩得既瘋又野，但他也不時沉靜下來觀看、思索。因此，冒險後，所有的見聞、感受、刺激，都在內心沉澱，啟發他的良心和人道關懷，也醞釀了他後來求公平求正義的強大熱情。

　　 非洲的黑暗之光

　　 非洲，對許多人來說代表「黑暗大陸」，然而，連加恩到那裡服替代役後，卻發現那裡充滿光亮。

　　 連加恩和格瓦拉一樣學醫，到了當兵年齡，原可留在臺灣的軍隊裡擔任醫官，不過，他決定飛到非洲布吉力納法索的古都古，成為臺灣醫療團的一員。在那裡，連加恩主要的職責是為人看病，他卻愈做愈多。

　　 他看到一個高中生半工半讀，後來工作的肥皂廠收了，以至於經濟來源也斷了。於是，連加恩開始進行市場調查，動員不同領域的人，從事設置新肥皂廠計畫，希望為當地人提供就業機會。而那個高中生也一邊念書一邊加入這個計畫。

　　 他收到六十箱來自臺灣的舊衣服，又看到當地到處都是亂飛的黑色塑膠袋，於是想出環保點子：只要孩子撿來垃圾，就能換走舊衣。後來，「垃圾換舊衣」活動的規模擴展得很大，撿來的大量黑色塑膠袋，被用來教導當地失業婦女製作成小錢包、購物袋、洋娃娃等物品。連加恩更協助當地人挖井、興建孤兒院……

　　 事情愈做愈多的他，遇到的麻煩也愈來愈多，像是「垃圾換舊衣」活動擴大後，寄來的物資多到塞爆當地郵局，光是關稅加上倉儲的費用，就讓連加恩付也付不出來；像是進行挖井計畫時，有一組人馬準備私下動用公司機器、人力來賺錢，因此，主動跟連加恩聯絡，還在半夜裡約他「密商」，差點就演變成一個毫無保障的黑市交易；像是蓋孤兒院，更遇到位於兩村交界的預定用地產生糾紛……

　　 儘管有這麼多麻煩，連加恩卻不斷得到資源和協助，一一度過難關，他也因此看到更多希望，接觸到更多領域，並知道自己能做的比想像的多上許多。

　　 連加恩這些經歷曾拍成電視劇「45度Ｃ天空下」。而連加恩自己也寫了《愛呆西非連加恩：攝氏45度下的小醫生手記》一書。書中的一段話，也許可以作為他非洲冒險的重要注解：「第一次離開臺北，就來到古都古，我的日子，是都市小孩生活的另外一個極端。我們那裡，網路很慢……電視只有兩個頻道……沒有網路咖啡店，確切的說，沒有咖啡店，也沒有地方可以逛街血拼。這些平常用來打發時間的東西都沒有的時候，才發現，活著真的是太棒了，時間太重要了，我的人生還有太多的事情可做，太多地方還沒去。」

　　 走進大自然裡探險

　　 另外，美國的國家公園之父約瑟夫•科內爾所從事的，是大自然的冒險。科內爾從小就愛往住家附近的大自然裡跑，年輕時，他雖然有機會憑著發明天分賺大錢，但他太愛大自然了，寧可到處旅行，到處探險。

　　 無數的冒險旅程中，他也遭遇無數的危險，如半路被搶劫；窮到只能吃餅乾度日；在度過冰河裂隙時差點喪命……然而，科內爾卻從冒險裡得到更多寶藏，像欣賞野外不盡的美麗、無邊的心靈自由，還有更廣闊富足的生命。

　　 冒險中的不可預測，刺激著人的神經；冒險中的困難，可以讓空虛的現代人感到自己實體的存在；冒險中的見聞、體驗，更是一個比一個酷。或者就像格瓦拉、連加恩，到遠方冒險去吧！也可以學學柯內爾，先到不遠的大自然裡探險！

　　 不管是哪種冒險，謎般的未知與無限的可能，都在那兒等著你！

　　 郁永河的故事

　　 郁永河不是一條河，他是清康熙年間的一名秀才。西元一六九七年（康熙三十六年），就是距今約三百一十年前的初春，郁永河由福建出發，揚起帆乘船從廈門到澎湖，從澎湖到臺南，於二月二十五日在鹿耳門登陸，然後由南而北，在臺灣進行六個月左右的採硫險遊。連橫的《臺灣通史》三十四卷〈流寓列傳〉裡有相關記載，郁永河自己也寫下《裨海紀遊》、《海上紀略》，細述這段別開生面的經歷。

　　 郁永河從未料到，他隨手留記的《裨海紀遊》已不只是個人日記，而是今天我們想了解三百年前臺灣最珍稀的史料！那可是目前所存最早的臺灣地理人文景觀。在遊臺見聞中，郁永河用筆生動細膩，他這樣記錄颱風，「颱無定期，必與大雨同至。至必拔木壞垣，飄瓦裂石，久而愈勁。」描述原住民的刺青，「遍體雕青，背為鳥翼盤旋，自肩至臍，斜銳為網罟纓絡，兩臂各為人首形，斷脰猙獰可怖。」勾畫北投硫磺谷三百年前的面貌是，「硫氣甚惡、草木不生、地熱如炙、巨石為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺出地尺許。毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂，急退百步乃止……」

　　 這位臺灣記遊文學開創者，到底是什麼樣的人呢？什麼樣的動力，讓郁永河甘冒難測的危險來到臺灣，而在當治臺諸吏都視基隆、淡水為瘴癘惡土，個個避居臺南府邸「辦公」時，積極北上？

　　 「余性耽遠遊，不避阻險」，郁永河說自己是個不怕艱險、愛好旅遊的人。「探奇覽勝者，無畏惡趣。遊不險不奇，趣不惡不快」，他不僅熱中旅遊，還認為就是要險惡具有挑戰性，才能享受到探奇攬勝的樂趣。王安石在〈遊褒禪山記〉裡說，「而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。」想必這是好遊者的共同心聲吧！

　　 康熙三十年，郁永河在福建當幕僚，因為福州「榕城」火藥庫爆炸，損失製作火藥的五十餘萬斤硫磺，清廷要求自行補足。由於硫磺取得不易，聽說淡水上游的番社生產硫磺，於是自告奮勇前來。

　　 這趟採硫之行，確實危厄重重。在渡過臺灣海峽的黑水溝時，他遇到湍流，聞到濃重腥臭，發現有紅黑相間的蛇及兩頭蛇繞船游泳。他曾坐著牛車「蹭蹬在大小積石、林莽荒穢、宿草沒肩」的路上，曾是「八九十里的烈日下不見一人一屋一樹」，也曾突遇「飛蟲億萬，如急雨驟至，衣不能蔽，遍體悉損」，而被草割破的臉引來「蚊蚋蒼蠅吮咂肌體，如飢鷹惡虎撲逐不去」，當「小蛇逐人，疾如飛矢」，一到黃昏就不敢出門；載運治硫工具的船隻被浪擊破，損失過半；採硫人又不幸都得到瘧疾，倒下的人約十分之八。更令他驚心動魄的，是半夜從屋外射進二十八枝箭，枝枝力透枕布。腦袋逃過一劫，手臂卻被第二十九枝貫穿……

　　 一而再的頓挫，沒有讓郁永河打退堂鼓，「良以剛毅之性，有進無退，謀人謀己，務其克濟，況生平歷險遭艱，奚止一事乎？」郁永河憑著剛毅的精神、克服困難的耐力，以及勇往直前的氣魄，完成了採硫任務及海島尋奇的願望。

　　 惇敘工商的故事

　　 惇敘工商延續著郁永河的冒險精神辦校，四十四年來，致力輔導，對中輟生照顧不遺餘力。一進校門，迎面一座「惇敘如意大觀」銅雕矗立，底座有「生命時空膠囊」，裡面放置代表性的物件，如水稻、玉米、西瓜的種子，美國前副總統高爾拍的紀錄片「不願面對的真相」，蘋果電腦 i Pod、金門高粱等，見證時代的演進。為了讓學生體會殘障人士的辛苦和積極的生命意志，畢業前夕的「上天堂、下地獄」活動，請到輪椅模特兒余秀芷現身說法。除此之外，學校還安排畢業生去學校附近的陽明山公墓體認「生命苦短，人生無常」的「生命教育」課程。

　　 惇敘的社團課程，由學生自發依興趣成立，五花八門，充分反應學生需求。位於群山之中，「攀岩社」讓學生有機會磨鍊膽識、體力；當一群學生突然對魔術產生好奇，學校就聘請專家成立「魔術社」；當繪聲繪影的鬼故事在學校裡流傳，一群想「打破沙鍋問到底」的學生就成立「不可思議研究社」，採訪師長，請他們提供經驗，刊在惇敘校刊。指導老師為了培養大家實事求是的精神，安排社員訪問公墓管理員，激發學生思考生與死的問題。

　　 最讓惇敘師生產生自信的，就是「網頁專題研究社」。這個社團由幾位老師分別指導，研究不同主題，參加「臺灣學校網界博覽會」比賽多次獲獎。其中「三百年前『大磺嘴』的採硫故事」獲得「地方歷史古蹟」高中組金獎。指導老師張永翔主任帶領學生採訪《前進老臺灣》作者臺南女中顏金良老師，並由地理科老師陳建宏，講解郁永河的《裨海紀遊》、松山工農園藝科主任李家發，介紹硫磺谷裡適應力強的植物……張主任說，硫磺谷是學校最寶貴的地理和歷史教材，雖然郁永河的資料在網路上可以查到，但當學生透過一通通電話，一段一段的路程和一篇篇的心得，印證了書本上的結論時，那種快樂無可言喻！因為參與研究，學生們也學會了實際生活的能力，知道該怎麼問路、怎麼搭車、怎麼買票、如何有禮的與人應答，那可是書本上學不到的。

　　 郁永河隨手留下的冒險紀錄，就像是海上吹起的一陣風，輕輕吹散歷史迷霧，讓後世子孫得以清晰窺探早期臺灣地理人文的一角，成為最珍貴的臺灣「圖騰」之一。

　　在我國中一年級的時候，國文老師發下一份作業，要我們在讀書、讀雜誌或看報紙時，遇到佳言美句都要記在簿子裡。當時的我們，認為這是增加作業量，所以非常反對。國文老師看我們不情願的樣子，苦口婆心的說：「試試看吧！說不定你們會找到一輩子受用的句子呢！」

　　 《儒林外史》的誤打誤撞

　　 那時，我很迷章回小說，有一次迷到連晚餐也沒吃，媽媽氣得把我手上的書《儒林外史》丟進隔壁的狗窩裡。我冒著生命危險把書撿回來，然後繼續讀沒被狗啃爛的那幾頁。眼看交作業的日子逼近，我抄了書裡開頭吳敬梓寫的一段詞，「人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。」

　　 交了作業後不久，有一天在課堂上，國文老師特別提到我的名字，同學的目光全轉向我，老師說：「呂政達在讀《儒林外史》，還摘錄了很好的句子，希望大家向他看齊。」我聽了好得意。其實，我會看《儒林外史》實在是誤打誤撞，因為家裡只有這本書。抄這一段文章應付老師的作業時，我才讀完王冕畫荷花的故事，那段詞到底在說什麼，我根本沒有弄清楚哩！

　　 老師的鼓勵就像小蘇打塊丟進水裡，冒出嗆濃的氣泡，我開始認真讀《儒林外史》，也找來吳敬梓的生平資料來看，才知道他的故事。吳敬梓曾靠賣書和朋友的接濟過活，在冬夜無火禦寒時，就邀朋友繞城堞數十里而歸，他美其名為「暖足」。吳敬梓的窮酸與傲氣，正和諷刺科舉制度的《儒林外史》「速配」。過了國中階段，我就沒有再讀《儒林外史》了，但一想起這本書和吳敬梓，想起我讀過的，那個非常遙遠的清朝故事，仍然覺得親切。

　　 只因讀過，喜歡過，手抄過

　　 沒有想到，國文作業竟成為我探索群書的起始點。後來，我讀《三國演義》，也將羅貫中引用王慎寫的〈臨江仙〉抄進作業，「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」就因為讀過，喜歡過，手抄過，現在只要一閉起眼睛，彷彿就能目睹淘淘江水、桃園三結義展開英雄輩出、群俠爭鋒的三國時代……這些都是因為我這些年來勤作筆記的結果。寫文章時，我就像擁有魔法師的魔棒，也像有了諸葛亮交付給趙子龍的錦囊，隨時可以引幾名三國人物助陣，拓寬文章的歷史視野。

　　 許多人不是常以過來人的口氣說，在國小、國中階段讀過的文章、小說，會一輩子都覺得親切，也會記得清清楚楚的嗎？如果你在這個階段記下一段人生道理或一個句子，真的會成為受用一輩子的座右銘呢！這裡所說的座右銘，並不是用漂亮的字體寫下來，放在書桌筆架旁邊就算了的，而是從閱讀中體認，進而牢牢記住，對人造成深遠影響的話語。像「是非成敗轉頭空」這句話，真的成了我一輩子都相信的座右銘，也引發我對老莊思想的興趣。所以正值青少年階段的你們，絕對不要忽視所閱讀的東西，因為，說不定其中就有讓人感受深刻的句子，成為座右銘呢！

　　 尋找深刻的感動

　　 傳播事業發達以後，許多青少年不大把時間花在讀書上，有一名國中一年級的學生跟我談《三國演義》，我嚇了一跳，怎麼回事，他講的情節我都沒有讀過？後來我才弄清楚，這個同學不是讀《三國演義》，他所描述的，全來自電玩遊戲。

　　 相信學校老師還是會強調格言、座右銘的重要，同時建議多讀《一百句格言》、《青少年座右銘全集》這類書籍。可是就我的觀察來看，許多同學都是在寫作文時，才會從書中抄下兩句，希望得到老師的加分；寫完作文，這些「座右銘」又全還給書本了。有人問我，怎麼會知道，哈！因為，我也常做這種事啊！為了寫文章，快速翻閱相關書籍，抄下兩句名人的話交差。然而，那種感覺就像觀賞動物標本，沒法子看見動物最真實的一面。尋找座右銘，應該要有深刻的感動才行。

　　 怎樣閱讀才會有深刻的感動呢？很簡單，放鬆心情，找一本想看的書，窩在一個舒服的角落，開始閱讀。可以試著從《儒林外史》開始，裡面有許多精采的故事，書中還告訴你古人怎樣準備應考。這時，看見書包裡等著完成的作業，一定會覺得自己並不寂寞，因為有古人相陪。想要在《儒林外史》裡找座右銘，也沒問題，譬如胡屠戶的女婿范進讀了一輩子的書，上考場前非常緊張，心想：「自古無場外的舉人，不進去考它一考，怎能甘心？」這句話，就可以作為勵志的座右銘。然而，想要找一句終身受用的座右銘，要先捫心自問，它能感動自己嗎？拋開較通俗的座右銘，像「三人行，必有我師」、「玉不琢，不成器」、「今日事，今日畢」、「有志者事竟成」等，所要尋找的是能讓人感動，並且深深認同的一句話。

　　 人的心意常常在變，真的要找到一個始終如一的座右銘，說起來還真不容易，有些時候，還會推翻之前的觀念和想法呢！然而，我感謝國中一年級的那位國文老師，他讓我發現，我受用一輩子的座右銘，竟然是「每當我打開一本書，準備鑽進作者為讀者準備的情節之中的『心境』。」因為我都會告訴自己：「好好閱讀吧！說不定在這個過程中，我會找到一輩子受用的句子。」

　　 從現在起，找座右銘這個任務正式交棒給你，加油！

　　【學習帖】

　　我們說的「座右銘」，指的是應用在人生情境中的格言、諺語、俗話或書本裡的句子，放在書桌上，隨時看得見，用來提醒自己在為人處世該注意的事，通常都具有勵志的涵義。當然，也有人將「對生命的態度」或「宗教意念」的句子作為座右銘，例如佛經裡要人抱持心境的平和寧靜，不要把得失心看得太重的「色即是空」或「觀想」便是，我的座右銘之一也有屬於這一種的。真正的座右銘，與生命經驗、性格和性向都有點關係，就像個人的大頭貼，清楚的代表這個人。請你找找看，哪些句子曾感動你，讓你立即把它抄下來，並放在隨時都能讀到的地方；另外，可以與老師分享自己的想法，也可以請教老師，是否已找到終身受用的座右銘？
　　

　　中國人的心目中，「堯」與「舜」可說是政治領袖的典範人物，也是後世最景仰的帝王。雖然，就「信史」來說，他們的事跡並不那麼確定。但「逢堯舜之世」，卻是中國百姓永遠的嚮往。據《史記》的記載，堯是帝嚳的兒子。帝嚳去世後，先繼位的是堯的哥哥帝摯，但沒有什麼政績可言。他死後，由弟弟放勳繼位，這位「放勳」就是我們最敬仰的堯帝。

　　 民間歌謠「擊壤歌」

　　 《史記》形容堯帝，仁德如天地穹蒼一般無邊無際；智慧如神明一般精妙莫測。接近他的時候，感覺他和煦如麗日；遠遠觀望，則如雲彩一般的燦爛繽紛。他富有四海，卻無驕奢之色；貴為帝王，待人卻親切隨和。堯在位時，以自我為天下表率，在這樣的風氣下，人與人之間的關係親睦和樂，沒有紛爭。他設置百官，要求百官各司其職的為百姓服務。他命大臣依照日月星辰的運行法則，訂定了曆法，分一年為春、夏、秋、冬四季，使百姓依循著春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活步調，天下百姓因而安和樂利。

　　 中國詩歌的起源很早，那時並沒有明確的文字記載，而是口耳相傳留下來的，也因此更為可貴。在中國文學史上，最古老流傳的詩歌是從「堯」的時代開始的。也就是說，在「堯」的時代，中國已有了「詩歌」。在《古詩源》中，堯時代的〈擊壤歌〉列為第一篇。

　　 「擊壤」是什麼呢？可以說是一種古代民間流行的「原始」遊戲。據後人考證，「壤」是木製的，前寬後窄，有一尺多長。玩的方法很簡單，把一個木壤放在一個定點。玩的人站在三四十步外，用手中拿著的木壤，瞄準了，丟出去打那個放在定點的木壤。這遊戲可以一個人「自得其樂」的玩，也可以很多人一起玩，誰打中了，就算贏了。

　　 當帝堯在位時，因為天下太平無事，這就成了老人家閒暇時候的遊戲。這首「歌」，大概是派到各地探訪民隱，採錄「民間歌謠」的官員，聽到正玩著擊壤的老人所唱的歌，而將它記錄下來的。我們可以想像，老人一邊玩「擊壤」的遊戲，一邊唱：

　　 日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！

　　 意思是，「太陽出來，天亮了，我就出去工作。太陽下山，天黑了，我就回家休息。我要喝水，靠自己鑿井；我要吃飯，靠自己耕種。帝王？他的才幹、權力，干我什麼事啊？」

　　 這樣不問世事、唯我獨尊的人生觀，讓人羨慕，忍不住要說的是，說這話的人是因為命好，生在太平的時代，帝王「無為而治」，才能這麼優哉游哉的說這樣「神氣」的話。帝王好，天下太平，百姓的確感覺不到帝王的存在與否有什麼重要，和了不起的意義的。但是帝王不好，橫征暴歛，弄得天下百姓民不聊生的時候，可就感覺深刻了。

　　 〈堯戒〉與〈伊耆氏蜡辭〉

　　 除了〈擊壤歌〉，堯的時代還有兩首重要的作品，分別是〈堯戒〉和〈伊耆氏蜡辭〉流傳。

　　 雖然在百姓生活安適富足的情況下，堯還是非常戒慎小心的執行他身為帝王的職責。他以〈堯戒〉警惕自己，「戰戰慄慄，日謹一日。人莫躓於山，而躓於垤。」由此可知，他幾乎是戰戰兢兢的檢視著自己，每一天都小心謹慎的處理政事。他時時提醒自己，不要忽略了最小的細節，因為，人常會在大事上小心，卻忽略了小節，而許多事情，就因為小節上有了差錯，造成難以消弭的失誤。就像人攀登險峻高山的時候，因為知道危險而小心謹慎，反而不容易跌倒；走在平順的道路上，卻可能被一個凸出地面的小蟻穴絆跌倒地呢！

　　 他又命伊耆氏主持冬日的蜡祭。在蜡祭時，他帶領大家把一年的收穫獻給上蒼。為向上蒼祈禱，留下了〈伊耆氏蜡辭〉：

　　 土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。

　　 用我們現代的語言來說，就是山歸山，水歸水，各安其位；山不要崩塌，發生「土石流」，水不要氾濫成災，不要發生蟲害蝗災，傷害了莊稼，影響收成；野草雜木也都留在山林草澤，不要入侵百姓的農地！這祈禱非常簡單，卻也是人民生活安全和富足的保障。

　　 象徵豐收的〈南風詩〉

　　 堯年紀大了，想找一個合宜的人來繼承帝位。他有個兒子名叫丹朱，可是他覺得兒子生性頑劣，又好與人爭訟，不是理想的繼承人，因此，命四方諸侯推荐適當的繼位人選。四方諸侯異口同聲的推荐了舜。堯為了進一步了解舜，把女兒娥皇、女英嫁給他。堯確定舜孝順友愛，倫理道德上無懈可擊後，又命他擔任公職，觀察他治理國家的才能。在這一方面，舜也通過考驗，表現得非常稱職，不但深得民心，還得到諸侯的擁戴。此時，堯才放心，將帝位禪讓給舜。

　　 舜，也像堯一樣，是個仁民愛物的好皇帝。當和煦的南風吹起的時候，他想到的是，天氣暖和了，老百姓的生活可以得到改善，不那麼辛苦了。古代「風調雨順」的定義是，五天吹一陣風，十天下一陣雨。因為這樣的氣候，最適合農作物生長，也最能使百姓生活安適。能「風調雨順」，就可以「國泰民安」，所以這兩句詞往往相提並論。總而言之，農作物只要及時吹風，及時下雨，就可以有豐收的希望，也才能使百姓的生活過得更豐足。於是，舜彈著五弦琴，欣欣然的唱出了這首〈南風詩〉：

　　 南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。

　　 這首歌非常簡單，我們卻能從這些簡單的句子中，了解舜對人民生活是掛念在心的！他希望南風帶來的和煦，解除百姓冬日生活的艱苦。而南風及時來到，象徵著一個豐收的希望。莊稼豐收，百姓就能生活富足，對一個好帝王來說，沒有比這更讓他欣慰的事了。

　　 代表喜慶吉兆的〈卿雲歌〉

　　 相傳，大禹治水成功後，舜決定把帝位禪讓給他的時候，天上出現了似煙非煙、似雲非雲、外圍像圓形穀倉的「卿雲」。「卿雲」，所代表的是一種喜慶的吉兆。所以，舜與臣子們看了都非常的高興，唱出了這一首〈卿雲歌〉：

　　 卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。

　　 他們歌頌著卿雲的燦爛與舒卷，又歡喜著日月交替，放射著光華萬丈，日復一日的照耀著大地，永無止息！也象徵著舜與禹的「世代交替」，就如日月光華一般，日復一日，代復一代的嘉惠著百姓萬民。

　　 古代的詩歌，都非常簡樸，短短的字句，卻充分的傳達了他們喜悅的心聲。在民國初年，還沒有「國歌」的時候，人們也曾經把〈卿雲歌〉譜曲，當作「國歌」來唱。由此可知，希望國家吉慶，一代代如「日月光華」交替，普照大地，是所有百姓共同的願望呢！